一、瞋心的起因瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业...
一、忍力最大世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，愈于日...
一、言语常至城“人无信不立”，信用是人的第二生命。一个人说话不诚实，信用破产，就如同车无輗軏，到处行不通。因此，孔子说：“人而无信，不知其可...
一、瞻病的必要人吃五谷杂粮，谁无病痛，所以生病是不分男女老少、贫富贵贱。尝谓“诸苦之中，病苦为深；作福之中，省病为最”。因为人一旦生病了，由...
一、孝顺父母的意义父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：1. 肩担...
一、罪性本空迸人云：“人非圣贤，孰能无过”在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪...
一、心平何劳持戒一般人听到持戒，总是心生畏惧，觉得会给自己带来约束，其实持戒的人由于不侵犯别人，让自己得以获取真正的自由，像监狱里做奸犯科的...
人人都希望有好的名声，然而名声不是凭空而来，《六波罗蜜经》这首偈语告诉我们，想要获得好的名声必须注意三点：不说他过、不称己德、自他互易。一、...
一、精进的意义贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就...
在十法界中，人居于上升下忱的枢扭地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。太虚大师曾说：“...
佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里都有圆满的解决之道。对于人我是非，《增一阿含经》中举出四种处理方法：一、不诽谤人“泰山不辞...
一、大悲心为父慈能予乐，悲能拔苦，经云：“法力不思议，慈悲无障碍。”慈悲是诸善生起的根本，能产生不可思议的力量，但是究其功用而言，拔苦而后予...
一、利衰和毁誉利，即利益，凡有利于我的顺境，称之为利。衰，即衰减，凡有损于我的逆境，称之为衰。其实利与衰岂有一定、在顺境中，我们往往得意忘形...
一、为什么戒杀——一切皆惧死，莫不畏杖痛世间上的一切没有比生命更宝贵的了，即使小如蝼蚁，遇水尚且奋力挣扎；人们往往宁受刑罚，也要全命而归。但...
一、节身慎言在复杂多变的社会中，我们应该如何自处节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，非礼勿听，非礼...
一、布施贤者的功德在佛经里，将布施比喻成为农夫耕田，好的田地能获得丰收，同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福...
一、罪大恶极 莫过口业诗曰：口业何因罪最深能牵善众处刀林；破僧极恶殃难灭，万劫悲哀苦海沉。世间最大的恶业，就是五无间罪（又叫五逆——杀父、杀...
一、世人所求的端正——所谓端正非色如华端正姝好是人人梦寐以求的事，因此为了这个色身，许多人不惜花费时间金钱做种种梳洗打扮，装饰严身，甚至美容...
为什么佛陀在菩萨戒中，有一条“不说四众过”呢四众是指：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所谓“不说四众过”是指“不可以跟别人说四众之过”。又所谓...
